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Jun 03, 2023

Cómo el Islam empodera a los pobres y necesitados: Hazrat Khalifatul Masih V habla en la sesión final del Yalsa Salana 2023

Última actualización el 5 de agosto de 2023 Hadeeqatul Mahdi, 30 de julio de 2023: Alrededor de las 4:10 p. m. Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih Vaa adornó el jalsa gah para la sesión final de Jalsa Salana UK 2023.

Última actualización el 5 de agosto de 2023

Hadeeqatul Mahdi, 30 de julio de 2023: Alrededor de las 4:10 p.m. Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih Vaa adornó el jalsa gah para la sesión final de Jalsa Salana Reino Unido 2023.

La sesión comenzó con Hafiz Ismael Ahmad Sahib recitando versos de Surah al-Baqarah (178, 196), Surah an-Nisa' (136), Surah al-An'am (153) y Surah an-Nahl (91-92). del Sagrado Corán. Luego presentó su traducción al urdu de Tafsir-e-Saghir. A continuación, un grupo de Kababir Jamaat presentó una qaseedah árabe, compuesta por el Mesías Prometidoas en su obra Minan-ur-Rahman, con su traducción al urdu presentada por Tahir Nadeem Sahib del Arab Desk. Luego, Rana Mahoood-ul-Hasan Sahib recitó un poema en urdu. Luego, se llamó al secretario Ta'lim del Reino Unido para leer en voz alta los nombres de los estudiantes áhmadi que habían alcanzado la excelencia académica durante el año. Rafiq Ahmad Hayat Sahib, Amir Jamaat del Reino Unido, presentó al ganador del Premio Musulmán Ahmadía para el Avance de la Paz 2023: el Sr. David Spurdle. A continuación, Joel Turenne, abogado y director de Asuntos Judiciales del Ministerio Religioso de Haití, entregó una placa a Huzooraa.

A continuación, Amir Sahib UK leyó un mensaje especial del rey Carlos a los asistentes a Jalsa Salana UK 2023.

Luego, Hazrat Amirul Momineenaa subió al podio para pronunciar el discurso de clausura del Yalsa Salana Reino Unido 2023, cuyo resumen es el siguiente:

Después de tashahud, ta'awuz y Surah al-Fatihah, Huzooraa dijo que el Islam es una religión que establece con gran detalle los derechos de todos en la sociedad. La explicación de esto se encuentra en el Sagrado Corán y los hadices, y en esta era, el Mesías Prometido (as) ha explicado con más detalle estos derechos. Huzooraa dijo que había hablado de estos derechos en Yalsas anteriores y que los detalles son tan numerosos que no ha podido cubrirlos por completo. Sin embargo, Huzooraa dijo que describiría más derechos en su discurso de hoy.

Huzooraa dijo que las enseñanzas del Islam son tan hermosas que, si se siguen, pueden traer la solución a todos los problemas del mundo. Huzooraa dijo que en 2022 expuso algunos de los derechos que el Islam otorga a las mujeres. Después de esto, recibió muchas cartas, incluidas las de no musulmanes, expresando su asombro al enterarse de estos hechos y del alcance de los derechos que el Islam otorga a las mujeres. Huzooraa dijo que todos los áhmadis deberían presentar las enseñanzas del Islam frente a los no musulmanes sin vacilación ni inseguridad. Las enseñanzas del Islam son para todas las edades y no cambian con cada época. Los gobiernos mundanos establecen leyes, sin embargo, con el paso del tiempo, la gente se da cuenta de que esas leyes no son perfectas y tienen muchos defectos. Así empiezan a alzar la voz contra esas leyes. Este no es el caso de las leyes del Islam.

Huzooraa dijo que estos derechos sólo podrán establecerse verdaderamente cuando la humanidad se dé cuenta de que hay un Poder Superior que vigila cada acto nuestro y que somos responsables ante Él. Los derechos del Islam sólo pueden establecerse cuando la humanidad también cree en Alá y que si se oponen a él, entonces podrían ser castigados.

Huzooraa dejó en claro que no sólo debemos cumplir con los derechos de Allah, sino también con los de Su creación, porque Allah ama mucho a Su creación; al hacerlo, nuestra fe aumentará. Los verdaderos creyentes se esfuerzan por alcanzar este rango de fe, y un creyente debe hacer todo lo posible para cumplir con estos derechos.

Huzooraa dijo que hasta la fecha había detallado los derechos de 21 sectores de la sociedad para los cuales el Islam establece muchos derechos. Huzooraa dijo que destacará los derechos que el Islam otorga a los pobres y necesitados. Huzooraa leyó el siguiente versículo del Sagrado Corán a este respecto:

“La limosna es sólo para los pobres y los necesitados, y para los empleados en relación con ellos, y para aquellos cuyos corazones deben ser reconciliados, y para la [liberación de esclavos], y para los que están endeudados, y para la causa de Allah, y para el viajero, una ordenanza de Allah. Y Allah es Omnisciente y Sabio”. (Sura at-Tawbah, capítulo 9, V.60)

En este versículo, Allah ha hablado de todos aquellos que están necesitados dentro de la sociedad. El versículo deja claro que es deber del gobierno garantizar que se satisfagan las necesidades de estas personas, sin que ellas lo pidan; Incluso se debería gastar en los prisioneros. Huzooraa dijo que la Jamaat estaba prestando atención a este asunto y estaba ayudando a los prisioneros, quienes, a su vez, están comenzando a volverse hacia el Islam Ahmadíat.

Otro verso leído por Huzooraa fue:

“[Este botín es] para los pobres Refugiados que han sido expulsados ​​de sus hogares y posesiones mientras buscaban la gracia de Allah y [Su] complacencia, y ayudaban a Allah y Su Mensajero. Éstos son los que son verdaderos [en su fe]”. (Sura al-Hashr, Capítulo 59: V.9)

Huzooraa narró algunos incidentes de la época del Santo Profeta (sa) para mostrar cómo él expuso y estableció los derechos de los necesitados y los indigentes.

Hazrat Saad bin Abi Waqasra alguna vez pensó que tenía un estatus más alto que el de otros Compañeros. Sin embargo, el Santo Profeta (sa) le recordó que los Compañeros más pobres en realidad hacían el trabajo de los ricos y los beneficiaban, por lo que debían pagarles en consecuencia. Huzooraa dijo que incluso en el mundo actual, muchos profesionales hacen huelga quejándose de que no se les paga lo suficiente. Huzooraa dijo que todos estos problemas surgen porque no se cumplen los derechos de los pobres y necesitados.

Hazrat Abdullah bin Umarra narró que Hazrat Umarra recibió una vez algunas tierras e informó al Profeta (sa) de ello. El Profeta (sa) dijo que si quisiera, podría donar esa tierra a la caridad, lo cual hizo y donó a los necesitados.

Hazrat Abu Hurairahra narró que el Santo Profeta (sa) dijo que quien se esfuerza por ayudar a los necesitados y a las viudas es como quien participa en la Jihad a la manera de Allah.

Hazrat Abu Hurairahra también narró que el necesitado no era él quien pedía uno o dos bocados de comida; más bien, el necesitado era el que no preguntaba a la gente, y la gente tampoco se daba cuenta de que estaba necesitado. Huzooraa dijo que el gobierno debería prestar atención a esta enseñanza y debería esforzarse por encontrar a los necesitados y ayudarlos. Este es el derecho enfatizado por el Islam.

Hazrat Abu Hurairahra narró que la peor de las comidas es aquella a la que se invita a los ricos y se descuida a los pobres. Huzooraa dijo que todos los áhmadis deberían asegurarse de invitar también a los pobres a sus comidas y eventos. Fue gracias a esta enseñanza del Profeta que los compañeros siempre intentarían aliviar el dolor y el sufrimiento de los necesitados. Hazrat Jabirra se sentaba especialmente con los pobres y necesitados y, como resultado, el Profeta (sa) lo llamaba Abu al-Maskeen, padre de los pobres, por amor.

Se narró de Hazrat Mu'adh bin Jabalra que los Mensajeros de Allahsa dijeron: “¿No os hablaré de los reyes del Paraíso?” El dijo que sí." Los Mensajeros dijeron: “Un hombre débil y oprimido que viste ropas andrajosas y no se le presta atención. Si hace (un juramento) por Allah, Allah lo cumple'”.

El Santo Profeta (sa) no dejó pasar ninguna oportunidad de enfatizar la importancia de cuidar de los pobres.

Una vez, un hombre pasó junto al Santo Profeta (sa), a lo que el Profeta (sa) preguntó (a sus compañeros): “¿Qué dices de este (hombre)?” Ellos respondieron: “[Es tan honorable que] si pide la mano de una dama en matrimonio, se la debe dar en matrimonio; y si intercede (por alguien), su intercesor debe ser aceptado; y si habla, que se le escuche”. Los Mensajeros de Allahsa guardaron silencio, y luego pasó un hombre de entre los musulmanes pobres, y nuevamente, el Profetasa (les preguntó): "¿Qué dicen de este hombre?" Ellos respondieron: “Si pide la mano de una dama en matrimonio, no merece casarse; y si intercede (por alguien), no se debe aceptar su intercesión; Y si habla, no se le debe escuchar”. El Santo Profetasa dijo: “Seguramente este pobre hombre es mejor que muchos de los primeros”. Les dijo que el hombre que pensaban que era pobre era mucho mejor que miles de personas más ricas.

Hazrat Salman bin Amirra narró que el Profeta (sa) dijo: “Dar caridad a una persona pobre es caridad, y (dar) a un pariente son dos cosas: caridad y mantener los lazos de parentesco”.

Hazrat Abu Umamah bin Sahl bin Hunaifra narró que una mujer pobre enfermó una vez y el Santo Profeta (sa) fue informado de su enfermedad. El Santo Profeta (sa) solía visitar a los pobres cuando estaban enfermos y preguntaba por ellos. El Profeta (sa) dijo: “Si ella muere, infórmame”. Ella falleció y su funeral tuvo lugar por la noche en ausencia del Santo Profeta (sa) porque no querían despertarlo. Cuando llegó la mañana, le contaron lo que le había sucedido. Él dijo: “¿No te dije que me informaras?” Dijeron: "Oh Mensajeros de Allah, no nos gustaba despertaros por la noche". El Santo Profeta (sa) fue a su tumba, la gente se alineó junto a ella y dijo cuatro takbirat.

Hazrat Abu Hurairara (ra) informó que el Santo Profeta (sa) dijo:

“'¿Quién de vosotros ayuna hoy?' Hazrat Abu Bakrra dijo: "Yo soy". Él (nuevamente) dijo: '¿Quién de ustedes siguió hoy una procesión fúnebre?' Hazrat Abu Bakrra dijo: "Lo hice". El Santo Profeta (sa) volvió a decir: '¿Quién de vosotros sirvió comida a los necesitados?' Hazrat Abu Bakrra dijo: "Lo hice". Él (nuevamente) dijo: '¿Quién de vosotros ha visitado hoy a los enfermos?' Hazrat Abu Bakrra dijo: "Lo hice". Entonces el Santo Profetasa (sa) dijo: 'Cualquiera en quien (estas buenas obras) se combinen ciertamente entrará en el paraíso'”.

Huzooraa dijo que el Profeta (sa) cuidaría mucho de los pobres y necesitados, pero al mismo tiempo les enseñaría a valerse por sí mismos y a evitar mendigar y pedir. El Profeta (sa) siempre decía que los pobres y necesitados no eran aquellos que pedían uno o dos bocados de comida, sino aquellos que no pedían, sin importar cuán grande fuera la necesidad. El Profeta (sa) también les enseñaría a ganarse su propia riqueza y así establecerse financieramente.

Hazrat Aishara narra que una mujer pobre llegó a su casa junto con sus dos hijas para pedir algo de comida. Hazrat Aishara dijo que no había nada disponible en la casa aparte de una fecha, que ella les dio. La señora dividió el dátil en dos, le dio la mitad a cada una de sus hijas y luego se fue. Cuando el Profeta (sa) entró en la casa más tarde, Hazrat Aishara le contó sobre este incidente. En respuesta, el Profeta (sa) dijo que si una persona pobre y necesitada tiene hijas y luego las cuida, Allah protegerá a esa persona del castigo del fuego del infierno. También dijo que Alá concedería el paraíso a la mujer que ayudara a sus hijas.

Hazrat Abu Salihra informó que Hazrat Umar bin al-Khattabra ayudaría a una anciana ciega que vivía en las afueras de Medina. Por la noche, él le sacaba agua y se ocupaba de sus asuntos. Cuando acudió a ella en una ocasión, descubrió que alguien más lo había precedido y se había ocupado de lo que ella necesitaba. Entonces, Hazrat Umarra (ra) fue a verla al día siguiente con anticipación, para que la otra persona no viniera antes que él y esperara. Descubrió que la persona era Hazrat Abu Bakrra, el Califa de la época.

Hazrat Ibn Umarra narró:

“En vida del Santo Profeta (sa), Hazrat Umarra (ra) donó parte de su propiedad como caridad, que era un jardín de palmeras datileras llamado Thamgh. Hazrat Umarra dijo: '¡Oh Mensajeros de Allahsa! Tengo una propiedad que valoro mucho y quiero donarla a la caridad. El Profeta (sa) dijo: 'Dadla en caridad con su tierra, con la condición de que la tierra y los árboles no sean vendidos, regalados ni legados. Más bien, los frutos deben gastarse en caridad.' Entonces Hazrat Umarra lo donó a la caridad. Fue por la Causa de Allah, la emancipación de los esclavos, los pobres, los huéspedes, los viajeros y los parientes. La persona que actuaba como su administrador podía comer de él de manera razonable y equitativa y podía permitir que un amigo suyo comiera de él, siempre que no tuviera intención de enriquecerse con ello.

De manera similar, Hazrat Musleh-e-Maudra cita un incidente bien conocido de Hazrat Umarra del cual concluye que aunque Hazrat Umarra tuvo que soportar dificultades, no le importó hacerlo y estableció la igualdad que el Islam busca establecer en todo el mundo. El incidente es el siguiente:

“Jabalah bin Ayham solía ser un jefe prominente de una tribu cristiana. Cuando los musulmanes comenzaron a conquistar Siria, él y su tribu aceptaron el Islam y luego procedieron a realizar el Hajj. Durante el Hajj, en un momento dado, había una gran multitud; Por cierto, otro musulmán le pisó el pie.

“En algunas narraciones se afirma que el musulmán pisó el borde de su túnica. [Jabalah] se consideraba un rey ya que había 60 mil personas que lo seguían. De hecho, según algunos relatos históricos, 60 mil era sólo el número de sus soldados.

“En cualquier caso, cuando un musulmán parcialmente vestido le pisó el pie, se enfureció y lo abofeteó, diciéndole: 'Quieres deshonrarme'. ¿No sabes quién soy? Deberías haber retrocedido por respeto, pero descaradamente me has pisado el pie. Después de haber sido abofeteado, el musulmán permaneció en silencio; sin embargo, otro musulmán habló y dijo: '¿Eres consciente del hecho de que la religión a la que has ingresado es el Islam, y el Islam no distingue entre gente común y corriente? Especialmente en esta casa”, es decir, la Sagrada Ka'bah alrededor de la cual realizaba circuitos, “no se considera que haya diferencia entre ricos y pobres”. Jabalah respondió: "Esto no me importa".

“El musulmán dijo: 'Si se presenta una queja contra ti ante Umarra, seguramente él recibirá tu retribución por este musulmán'. Cuando Jabalah bin Ayham escuchó esto, se puso furioso y dijo: '¿Hay alguien que abofetearía a Jabalah ibn Ayham?' El musulmán dijo: "No sé de nadie más, pero así es como Umarra resolvería el asunto".

“Al escuchar esto, [Jabalah] rápidamente completó la circulación de la Ka'bah y luego fue directamente a la reunión de Hazrat Umarra y preguntó: 'Si una persona prominente abofetea a un hombre común, ¿qué hacen entonces?' Hazrat Umarra respondió: "Haremos que la persona común y corriente abofetee a la persona prominente". Entonces Jabalah dijo: 'No has entendido lo que quiero decir. Lo que quiero decir es que si hay una persona extremadamente prominente que abofetea [a una persona común y corriente], ¿qué haces?'

“Hazrat Umarra dijo: 'En el Islam, no hay discriminación entre los prominentes y los comunes'. Entonces Hazrat Umarra dijo: 'Jabalah, ¿eres tú quien ha cometido esta falta?' Ante esto, Jabalah mintió y dijo que no había abofeteado a nadie y que simplemente había hecho una pregunta. Sin embargo, abandonó esa reunión inmediatamente y regresó a su país con su pueblo, después de lo cual se convirtieron en apóstatas y lucharon junto a los bizantinos en las batallas contra los musulmanes; sin embargo, Hazrat Umarra no mostró ninguna preocupación por él”. (Sair-e-Ruhani (Parte 2), Anwar-ul-Ulum, Vol. 16, págs. 43-43)

Este fue el nivel de igualdad establecido por el gobierno musulmán.

Una vez, Hazrat Umarra (ra) pasó por una puerta donde un anciano estaba sentado y mendigando. Hazrat Umarra le preguntó sobre su religión, a lo que respondió que era judío. Hazrat Umarra le preguntó por qué estaba mendigando, a lo que él respondió que era por el impuesto Jizya. Explicó que era mayor y ya no podía trabajar. Hazrat Umarra lo llevó con él y se aseguró de que recibiera provisiones constantemente. Dijo que cuando era joven, trabajaba y daba Jizya, pero que no estaba bien que le pidieran que diera Jizya en su vejez.

Históricamente, con respecto a cómo el gobierno islámico otorgaba derechos, Hazrat Musleh-e-Maudra señaló:

“Cuando el Santo Profeta (sa) falleció y los musulmanes comenzaron a extenderse a diferentes rincones del mundo, las naciones extranjeras también entraron al redil del Islam. Los árabes eran como un grupo de personas y una sola nación y mantenían la igualdad entre ellos, pero cuando el Islam se extendió a diferentes regiones y varias naciones comenzaron a unirse al Islam, los arreglos para la alimentación se volvieron muy difíciles. Finalmente, Hazrat Umarra realizó un censo para todos los individuos y estableció un sistema de racionamiento que duró hasta el reinado de los Banu Umaiyyah”.

“Los historiadores europeos admiten que el primer censo jamás realizado fue realizado por Hazrat Umarra. También admiten que este primer censo realizado por Hazrat Umarra no tenía como objetivo apoderarse de la riqueza de sus ciudadanos sino establecer un sistema para su sustento. Otros gobiernos hacen un censo para convertir a su pueblo en corderos de sacrificio y contratar servicios militares; sin embargo, Hazrat Umarra (ra) no realizó un censo para este propósito, sino que lo hizo para proporcionarles alimentos y determinar el número de personas y cuánta comida se necesitaría. Por lo tanto, después de realizar el censo, todas las personas recibirían sustento bajo un sistema designado y se les daría una asignación mensual para satisfacer otras necesidades restantes”.

Hazrat Musleh-e-Maudra también dijo:

“Cuando el gobierno islámico obtuvo riqueza, creó infraestructura para la alimentación y la ropa de cada persona. Por lo tanto, como se mencionó anteriormente, “fue en la era de Hazrat Umarra cuando el sistema estaba completo, momento en el cual, según las enseñanzas del Islam, la comida y el vestido de cada persona eran responsabilidad del gobierno, y éste llevaba a cabo este deber con gran cuidado. Esta fue la razón por la cual Hazrat Umarra (ra) inició la práctica de realizar un censo y abrió registros en los que se ingresaban los nombres de todos.

“Está registrado en la historia que en sus decisiones anteriores, Hazrat Umarra no había atendido las necesidades de los bebés lactantes, y la ración debida a un bebé se concedía sólo después de que su madre lo había destetado […] una noche, mientras estaba en un Durante una inspección silenciosa, Hazrat Umarra (ra) escuchó el llanto de un bebé desde una tienda de campaña, lo que le hizo detenerse. Pero los llantos continuaron, a pesar de que la madre intentó dormir al niño dándole palmaditas.

“Finalmente, Hazrat Umarra (ra) entró en la tienda y le preguntó a la madre: '¿Por qué no amamantas al niño? El niño lleva bastante tiempo llorando”. La mujer no reconoció a Hazrat Umarra y pensó que era una persona común y corriente. Por lo tanto, ella respondió: '¿No sabes que Hazrat Umarra (ra) ha decretado que no se concede ninguna ración en el caso de los bebés lactantes? Somos pobres y apenas tenemos lo suficiente para llegar a fin de mes. He destetado al niño antes de tiempo para que podamos recibir del tesoro su parte de la ración. Si el niño llora, entonces es culpa de Umarra, quien creó tal ley.' Hazrat Umarra (ra) regresó de inmediato y dolorosamente se dirigió a sí mismo diciendo: 'Oh Umarra, oh Umarra, ¿tienes alguna idea de cómo has debilitado a la próxima generación de árabes al hacer que los bebés sean destetados prematuramente? la responsabilidad de esto recae en usted.' Dicho esto, fue al almacén, abrió la puerta y cargó sobre su espalda un saco de harina. Cuando un asistente se ofreció a llevárselo, él respondió: 'No. La culpa es mía y yo mismo debo soportar las consecuencias.' Luego llevó la harina a la mujer y ordenó que al día siguiente se le diera una ración para un niño desde el día en que nació, porque la madre que amamantaba necesitaría una mejor alimentación mientras alimentaba al niño”. (Islam Ka Iqtasadi Nizam, Anwar-ul-Ulum, vol. 18, págs. 61-62)

Hazrat Musleh-e-Maudra dijo:

“Es sólo el Islam el que ha establecido los derechos de cada persona. Según el Islam, el sustento, el alojamiento y la vestimenta de cada persona son responsabilidad del gobierno, y el Islam fue el primero en establecer este principio.

“Ahora, otros gobiernos también están haciendo lo mismo, pero no en toda su extensión. Todavía se compran seguros y se otorgan pensiones familiares, pero el principio de que el gobierno es responsable del sustento y la ropa de jóvenes y mayores no fue presentado por ninguna religión antes del Islam. Los gobiernos mundanos hacen censos para recaudar impuestos o con fines de reclutamiento militar; para que si surge la necesidad, puedan saber cuántos jóvenes estarán a su disposición.

“Sin embargo, el primer censo realizado por el Islam durante la era de Hazrat Umarra tenía como objetivo proporcionar alimentos y ropa, no para imponer impuestos o averiguar cuántos jóvenes podrían estar disponibles para el ejército cuando fuera necesario. Ese censo se realizó únicamente para que cada persona pudiera recibir alimentos y ropa.

“No hay duda de que también se llevó a cabo un censo durante la época del Santo Profeta (sa), pero en ese momento los musulmanes no gobernaban, por lo que el propósito de ese censo era solo determinar el número de musulmanes. El primer censo realizado por un gobierno islámico fue durante la era de Hazrat Umarra y se llevó a cabo para que cada persona pudiera recibir comida y ropa.

“Ésta es una cuestión de vital importancia, que puede establecer la paz en el mundo entero. Se dice que uno debe presentar una solicitud [de raciones, etc.] y será evaluada [por el gobierno]; sin embargo, no a todos el sentido del honor les permitirá presentar tal solicitud que luego será evaluada. Así, el Islam estableció el principio de que la responsabilidad de proporcionar alimentos y ropa recae en el gobierno, que será proporcionado tanto a ricos como a pobres; aunque sean millonarios y aunque decidan pasárselo a otra persona. Esto es para que nadie se sienta inferior”.

Huzooraa dijo que hoy en día muchos gobiernos del mundo siguen este camino del Islam; sin embargo, hoy en día, es desafortunado que los propios estados musulmanes (salvo unos pocos) no estén otorgando estos derechos que el Islam enseña a otorgar. Si otorgan estos derechos, los problemas que enfrentan los países musulmanes mejorarán drásticamente.

Hazrat Jalifatul Masih Vaa citó al Mesías Prometidoas quien dijo:

“La virtud es una escalera que eleva a uno hacia el Islam y Dios. Pero recuerda, ¿qué es la virtud? En cada ruta, Satanás asalta a la gente y la aleja del camino de la verdad. Por ejemplo, supongamos que una noche se cocina más pan del necesario y a la mañana siguiente sobra. Justo antes del primer bocado, cuando uno está a punto de comenzar su comida y se le colocan delante muchos alimentos deliciosos, un mendigo llega a la puerta y grita pidiendo pan. Si la persona dice: "Dale el pan sobrante al mendigo", ¿se consideraría una buena acción? El pan sobrante iba a quedar sin usar de todos modos. ¿Por qué una persona indulgente comería semejante pan?

“Allah el Exaltado dice: 'Y alimentan, por amor a Él, a los pobres, los huérfanos y los prisioneros'. También hay que recordar que la palabra árabe ta'am utilizada aquí se refiere a un alimento deseable. Las sobras rancias no se denominan ta'am. Por lo tanto, si al oír un mendigo, la persona regalara su deseable y deliciosa comida recién colocada en su plato justo antes de comenzar a comerla, esto es lo que constituye una buena acción”.

Muchas mujeres pobres, indigentes y necesitadas tocarían la puerta del Mesías Prometidos y exigirían alguna medicina, etc. El Mesías Prometidos tranquilamente les daría a estos pobres lo que necesitaban.

Hazrat Maulvi Abdul Karim Sialkotira Sahib narró:

“En ciertas ocasiones, las señoras del pueblo vienen a pedir medicinas, llaman a la puerta con fuerza y ​​dicen en su sencilla lengua aldeana: “¡Mirza Ji! Abre la puerta, ¿quieres? El Mesías Prometido se levantará como se obedece el llamado de un maestro honorable y les hablará y aconsejará con rostro alegre. En nuestro país, incluso las clases educadas dan poco valor a la importancia del tiempo, por lo que los aldeanos son naturalmente aún más propensos a perder el tiempo. A veces una señora comenzará a divagar sobre cosas inútiles, y algunas comenzarán a quejarse de sus propios asuntos domésticos –de su suegra y de su cuñada– y esto les llevará una hora entera, pero el Mesías Prometidoas se sentará. y escuchar con paciencia y dignidad. Él no dirá abiertamente ni siquiera indicará levemente que ya es suficiente, que debes irte ahora; tienes tu medicina, que más quieres, me estás haciendo perder el tiempo. Al final, la señora se levantará, alarmada por el tiempo que ha pasado, y luego se marchará.

“Una vez, muchas señoras del pueblo vinieron a ver a sus hijos y, al mismo tiempo, algunas de las criadas que trabajaban en la casa también se beneficiaron de esta oportunidad. En ese momento, el Mesías Prometido (as) necesitaba escribir un tratado muy importante de carácter religioso, y el tiempo apremiaba. Sucedió que yo también me acerqué y quedé asombrado al ver que Su Santidad estaba de pie activo y alerta a semejanza de un inglés de guardia, listo; y una vez vinieron bastantes señoras del pueblo a que vieran a sus hijos. En ese momento, el Mesías Prometido (as) necesitaba escribir un tratado muy importante de carácter religioso, y el tiempo apremiaba. Sucedió que yo también me acerqué y quedé asombrado al ver que Su Santidad estaba de pie, activo y alerta, a semejanza de un inglés de guardia, listo y vigilante, y tenía cinco o seis botiquines abiertos. Estaba dispensando varios medicamentos, desde pequeños frascos y botellas de vidrio a algunos, y dando esencias a otros. Este dispensario permaneció abierto durante unas tres horas. La clínica continuó atendiendo a sus pacientes. Luego le dije: “Santidad, esto es un gran inconveniente para usted y gran parte de su valioso tiempo se pierde”. ¡Santo es Alá! Me respondió con alegría y satisfacción: “Esto también es trabajo religioso. Éstas son personas necesitadas. No hay ningún hospital cercano. Es por el bien de estas personas que pido y almaceno todo tipo de medicamentos alopáticos y grecorrárabes, lo que resulta beneficioso cuando llega el momento”. El Mesías Prometido (as) continuó diciendo: “Ésta es una tarea que trae consigo una gran recompensa espiritual. Un creyente nunca debe mostrar indolencia y despreocupación por tal trabajo”. (Vida del Mesías Prometido, pp.56-58)

En conclusión, Huzooraa oró para que la Jamaat pueda fomentar un ambiente donde se respeten los derechos de los empobrecidos y necesitados y reciban asistencia, y por el establecimiento de una sociedad arraigada en auténticos principios islámicos.

Luego, Hazrat Amirul Momineenaa dirigió a todos en oraciones silenciosas, después de lo cual los grupos recitaron varios poemas corales.